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Santo Daime
O uso da bebida sacramental era restrito a família imperial inca, descendente de Inti, o rei Sol. Com a destruição do império, introduziu-se junto a várias tribos indígenas da região amazônica peruana, colombiana e brasileira, onde tornou-se conhecida por vários nomes, principalmente Ayahuasca e Yagé.
Conforme relatos históricos, o príncipe Atahualpa se rendeu aos invasores espanhóis , tentando negociar a própria vida em troca de grandes quantidades de ouro. Como se sabe, confiar nos espanhóis custou-lhe a vida, pois mesmo entregando dezenas de metros cúbicos de ouro, acabou assassinado.
Conforme a lenda, o príncipe seu irmão, Huascar, teve a sensatez de seguir as orientações da bebida sagrada e abandonou o império à tempo, refugiando-se na floresta amazônica. Lá divulgou a bebida , que recebeu o seu nome.
Tratava-se do cozimento do cipó Banisteriopsis Caapi com as folhas da Psychotria viridis. Jagube e chacrona, o "mestre" e a " rainha", princípios masculino e feminino, yang e yin, que, unidos, proporcionam força e vidência - a chamada "miração".
Enquanto a chacrona contém nas folhas o alcalóide DMT (dimetiltriptamina), com a fórmula química idêntica a de um neurotransmissor (a serotonina), o cipó jagube carrega o princípio ativo (tetrahidroamina) que inibe a metabolização do DMT no trato digestivo superior. Assim, cerca de trinta minutos após a sua ingestão, já atingindo o intestino delgado, seu principal alcalóide psicoativo é absorvido pela corrente sangüinea, segue até o sistema nervoso central, lá produzindo uma hiperatividade das funções cerebrais perceptivas, cognitivas e mnemônicas.
Desde a introdução da agricultura e os conseqüentes festivais de culto à fertilidade, aparecem vestígios de divinização da natureza e do uso cerimonial de cogumelos e plantas sagradas como elo de ligação com o Divino, ou seja, as primeiras hierofanias vegetais. Ainda nos primórdios da civilização hindu encontramos no Rig-Veda alusões ao Soma, consumido ritualmente em cerimônias dedicadas ao deus Indra. Deve ser o mesmo Haoma, citado no Zend-Avesta, atribuído a Zoroastro, na Pérsia. O Velho Testamento menciona uma planta, cálamo, cantada e louvada pelo rei Salomão. Um estudo dos mitos de todas as civilizações vem constatar a ação direta de enteógenos na simbologia e arquétipos que no inconsciente coletivo se apresentam. A Mente Vegetal vem proporcionando à Mente Humana "revelações" sempre idênticas, expressadas através de experiências de êxtase comuns às mais diversas tradições, culturas e épocas através da história. O uso mágico-religioso da ayahuasca, também denominada caapi ou yagé, passou das malocas da selva amazônica para alguns povoados da região, onde se mesclou com o catolicismo, o espiritismo, a pajelança e outros cultos de origem africana.
O uso da Ayahuasca foi, durante séculos, difundido dentre as várias tribos indígenas da região. Absorvendo o espírito das duas plantas, passavam por experências psíquicas e vivenciavam fenômenos paranormais como telepatia, premonição, regressão a vidas passadas, contatos com espíritos de desencarnados, com encantados e elementais da natureza, realizavam viagens astrais. É conhecida também a função terapêutica da Ayahuasca, na identificação de doenças e prescrição de tratamentos.
No início do séc.XX, com o intercâmbio cultural entre índios e seringueiros, a Ayahuasca passou a ser conhecida e usada pelos nordestinos que colonizaram a Amazônia ocidental.
Destes contatos surgiram grupos sincretizaram o seu uso com o catolicismo popular, normatizando doutrinas de grande penetração urbana.
Raimundo Irineu Serra ( 1892 / 1971) foi um dos que realizou trabalhos com a Ayahuasca , criando a estrutura ritual / cerimonial de uma doutrina sincrética absolutamente brasileira, por ele rebatizada de "Santo Daime" : dai-me Luz, dai-me Amor. Fundou o Centro de Iluminação Cristã de Luz Universal (CICLU) promovendo assim um xamanismo coletivo onde todos - e não só o xamã - passaram a compartilhar da bebida sacramental. Do ritual atual fazem parte o FEITIO, os ÍCAROS e a MIRAÇÃO.
O crescimento e difusão dos diversos grupos religiosos que utilizam o Santo Daime / Ayahuasca gerou resistência nos setores conservadores da sociedade , que pressionou o Conselho Federal de Entorpecentes (Confen) para embargar o funcionamento destas instituições nos grandes centros metropolitanos.
No entanto,a 2 de junho de 1992, após acuradas investigações,o Conselho decidiu liberar definitivamente a utilização do chá para fins religiosos em todo o território nacional. Segundo a então presidente do Confen, Ester Kosovsky, "a investigação, desenvolvida desde l985, baseou-se numa abordagem interdisciplinar, levando em conta o lado antropológico, sociológico, cultural e psicológico, além de análises fitoquímicas".
O relator do processo de investigação, Domingos Carneiro de Sá, explicou que o fato fundamental para a liberação da bebida foi o comportamento dos daimistas e a seriedade dos centros que utilizam o chá em seus rituais:" Não foram observadas atitudes anti-sociais dos participantes dos cultos, ao contrário, constataram os efeitos integrados e reestruturantes do Santo Daime em indivíduos que antes de participarem dos rituais apresentavam desajustes sociais ou psicológicos".
À partir de 1934, o Mestre Irineu começa a organizar o seu trabalho, estabelecendo normas rituais, de fardamento, de bailado, de hinários e de calendário oficial, sempre fundamentado no cristianismo - o que, na época, foi decisivo para tornar a doutrina do Santo Daime polìticamente correta num ambiente de preconceitos e perseguição aos vegetalistas nativos.
CLIQUE AQUI para ler a resolução do CONAD (Conselho Nacional Anti Drogas)
Em 1987, o parecer do CONFEN (Conselho Federal de Entorpecentes) concluiu que: "os rituais religiosos realizados com a bebida sacramental Santo Daime / Ayahuasca não trazem prejuízos à vida social e sim, contribuem para a sua maior integração, sendo notórios os benefícios testemunhados pelos membros dos grupos religiosos usuários. "O Santo Daime institucionalizou-se como elo de ligação entre o homem e as forças programadoras do seu destino, proporcionando auto-conhecimento e auto-cura, transpondo o tempo desde a aurora da sua existência , atravessando dimensões, promovendo comunicação com o Divino - mas agora sob a égide da Cruz de Caravaca , que significa o despertar da Consciência Crística. Procura a "unio mistica" , a fusão do Eu com o Absoluto e busca, no plano individual, insights reveladores para a dis-solução de conflitos internos, através do auto-conhecimento, da compreensão de padrões cármicos e suas transformações. Atua, portanto, como instrumento de auto-conhecimento e transformação. Plenamente inserido na filosofia da Era de Aquário, a Doutrina do Santo Daime é cristã , no sentido da prática do Amor Universal e eclética porque abrange todas as técnicas absorvidas pelas tradições religiosas formais e esotéricas (como orações, mantras, utilização de cristais, canalização mediúnica) enfim, a lista é infindável, pois, segundo os princípios da doutrina, "o centro é livre".
O Santo Daime só agrega - não segrega nem desagrega. Nele e com ele trabalham egrégoras das mais diversas tradições religiosas. Todos somos membros de uma única família universal, todos temos uma contribuição a dar. A Terra é o nosso lar atual, a Mãe que nos gera, nutre e acolhe. Todos os seus filhos - pertencentes ao reino a que pertencerem - cumprem uma missão dentro do plano universal e merecem todos, igual reverência e respeito.
Da primeira célula, idealizada pelo Mestre Irineu em Rio Branco, Acre (em 1930) , surgiram outras ramificações, sendo a principal a comunidade denominada Centro da Fluente Luz Universal Raimundo Irineu Serra (Cefluris), fundada pelo Padrinho Sebastião Mota Melo, carinhosamente intitulado "padrinho", conforme as tradições nordestinas de onde provinha quase toda a comunidade que liderava, ao conhecer o Santo Daime já apresentava extensa folha de serviços como curador nos trabalhos de mesa espírita.
Após ter suas terras usurpadas por falso título de propriedade, o Padrinho Sebastião retirou-se pacificamente de Rio Branco, estabelecendo-se com sua grande comunidade na mata virgem de um igarapé do rio Purus, chamado Céu do Mapiá. Seu espírito desbravador e eclético acolheu, a partir da década de 70, hippies , intelectuais e jovens militantes políticos, tornando o Santo Daime conhecido nos principais centros urbanos do Brasil e possibilitando a sua difusão por todo o planeta.
CONAD LEGALIZA O USO RELIGIOSO DO SANTO DAIME / AYAHUASCA
O uso religioso da Ayahuasca / Santo Daime foi reconhecido como prática legal pelo Conselho Nacional Antidrogas (Conad), após décadas de controvérsias entre usuários e autoridades brasileiras sobre se a bebida seria ou não alucinógena. A resolução admite juridicamente a legitimidade do consumo da bebida psicoativa preparada com plantas amazônicas e usada pelos mais de 12 mil seguidores da União do Vegetal, Santo Daime e outras entidades, sempre em rituais religiosos.
O Conad criou também um grupo multidisciplinar para "fazer o levantamento e o acompanhamento do uso religioso da ayahuasca e das pesquisas para sua utilização terapêutica". Será constituído de seis especialistas indicados pelo conselho e outros seis representantes das instituições usuárias. O grupo deverá definir seu plano de ação em 180 dias para elaborar os princípios que vão nortear o uso da ayahuasca e "prevenir o seu uso inadequado".
A suspeita de que a bebida seria alucinógena está definitivamente descartada na resolução publicada pelo Conad. Ela chegou a ser incluída - erroneamente - na lista de substâncias proibidas pela da Divisão de Medicamentos (Dimed), mas a medida foi suspensa, provisoriamente, em fevereiro de 1986. "Suspensão essa", segundo a resolução, "que se tornou definitiva, com base em pareceres de 1987 e 1992, indicados em ata do Confen", o Conselho Federal de Entorpecentes, extinto e substituído pelo Conad.
Defendida pelos religiosos de todas as instituições usuárias como detentora de dons divinos, capaz de ampliar a sensibilidade humana para além da percepção normal, há mais de 40 anos, gerações vem bebendo o Santo Daime / Ayahuasca em rituais , tendo a oportunidade de presenciar uma profunda transformação em suas vidas.