Santo Daime

O uso da bebida sacramental era restrito a família imperial inca, descendente de Inti, o rei Sol. Com a destruição do império, introduziu-se junto a várias tribos indígenas da região amazônica peruana, colombiana e brasileira, onde tornou-se conhecida por vários nomes, principalmente Ayahuasca e Yagé.
Conforme relatos históricos, o príncipe Atahualpa se rendeu aos invasores espanhóis , tentando negociar a própria vida em troca de grandes quantidades de ouro. Como se sabe, confiar nos espanhóis custou-lhe a vida, pois mesmo entregando dezenas de metros cúbicos de ouro, acabou assassinado.
Conforme a lenda, o príncipe seu irmão, Huascar, teve a sensatez de seguir as orientações da bebida sagrada e abandonou o império à tempo, refugiando-se na floresta amazônica. Lá divulgou a bebida , que recebeu o seu nome.

Errôneamente denominado "chá" - uma vez que não se trata de infusão, mas de uma longa decocção do cipó cientìficamente chamado Banisteriopsis caapi com as folhas de um arbusto da família das rubiáceas, denominado Psychotria viridis - a poção Ayahuasca difundiu-se, durante séculos, dentre as dezenas de tribos nativas da bacia amazônica, muitas vezes com acréscimo de outros vegetais.

Rebatizada de "Santo Daime", constitui-se apenas do cipó Mariri - ou Jagube - e das folhas da Chacrona. O "mestre" e a " rainha", princípios masculino e feminino, yang e yin, que, unidos, proporcionam força e vidência - a chamada "miração".

:: Farmacologia e Associação com Medicamentos

As folhas da chacrona contêm o alcalóide DMT (dimetiltriptamina), com a fórmula química idêntica a de um neurotransmissor (a serotonina). Não são psicoativas quando ingeridas isoladamente, devido a rápida destruição deste alcalóide pela MAO ( monoamina oxidase), uma enzima naturalmente presente no organismo humano. Esta enzima, fisiològicamente presente no sistema digestivo, tem como função destruir as diversas monoaminas naturalmente contidas nos alimentos.

As betacarbolinas ( harmina, harmalina e tetra-hidroharmina) contidas no cipó jagube têm ação inibidora sobre a MAO, elevando os níveis de serotonina no organismo. Assim, cerca de trinta minutos após a sua ingestão, já atingindo o intestino delgado, seu principal alcalóide psicoativo é absorvido pela corrente sangüinea, segue até o sistema nervoso central. Efeitos purgativos e eméticos podem ocorrer.

A DMT , tão logo ingerida, é normalmente oxidada e decomposta pela enzima MAO. No caso da Ayahuasca, no entanto, ocorre que as betacarbolinas contidas no jagube inibem a enzima MAO , a ponto de evitar a degradação da DMT, possibilitando a sua absorção e penetração na corrente sabgüinea, afetando os neurônios serotonérgicos e gerando uma hiperestimulação das funções cerebrais perceptivas, cognitivas e menemônicas, que desencadeia uma liberação de emoções reprimidas, recordação de memórias remotas e geração de imagens arquetípicas.

Por uma questão de prudência e prevenção de problemas, o uso da Ayahuasca / Santo Daime deve ser evitado concomitantemente com elementos inibidores da MAO, já que poderia levar à chamada "síndrome serotonérgica". Também não é recomendado para pessoas em tratamento com fármacos psicoativos, principalmente anti-depressivos.

O seu uso é contra-indicado para usuários dos seguintes medicamentos:

Fluoxetina (Prozac e similares), Paroxetina (Aropax, Cebrilin, Pondera), Sertralina (Novativ, Sercerin), Citalopram (Denyl, Cipramil), Imipramina (Tofranil), Desipramina (Norpramina), Clomipramina (Anafranil), Venlafaxina (Efexor), Tranilcipromina (Parnate, Stelapar), Fenelzina (Nardil), Lítio (Carboclim, Litiocar, Neurolithium), Ritalina.

Além disso, não é apropriado para pessoas com personalidades esquizóides, pré-psicóticos e neuróticos com instabilidade de identidade e altos níveis de ansiedade, como síndrome do pânico.

Confira, no final deste link, as INSTRUÇÕES PARA O TRABALHO COM O SANTO DAIME

:: História

Desde a introdução da agricultura e os conseqüentes festivais de culto à fertilidade, aparecem vestígios de divinização da natureza e do uso cerimonial de cogumelos e plantas sagradas como elo de ligação com o Divino, ou seja, as primeiras hierofanias vegetais. Ainda nos primórdios da civilização hindu encontramos no Rig-Veda alusões ao Soma, consumido ritualmente em cerimônias dedicadas ao deus Indra. Deve ser o mesmo Haoma, citado no Zend-Avesta, atribuído a Zoroastro, na Pérsia. O Velho Testamento menciona uma planta, cálamo, cantada e louvada pelo rei Salomão. Um estudo dos mitos de todas as civilizações vem constatar a ação direta de enteógenos na simbologia e arquétipos que no inconsciente coletivo se apresentam. A Mente Vegetal vem proporcionando à Mente Humana "revelações" sempre idênticas, expressadas através de experiências de êxtase comuns às mais diversas tradições, culturas e épocas através da história. O uso mágico-religioso da ayahuasca, também denominada caapi ou yagé, passou das malocas da selva amazônica para alguns povoados da região, onde se mesclou com o catolicismo, o espiritismo, a pajelança e outros cultos de origem africana.

O uso da Ayahuasca foi, durante séculos, difundido dentre as várias tribos indígenas da região. Absorvendo o espírito das duas plantas, passavam por experências psíquicas e vivenciavam fenômenos paranormais como telepatia, premonição, regressão a vidas passadas, contatos com espíritos de desencarnados, com encantados e elementais da natureza, realizavam viagens astrais. É conhecida também a função terapêutica da Ayahuasca, na identificação de doenças e prescrição de tratamentos. No início do séc.XX, com o intercâmbio cultural entre índios e seringueiros, a Ayahuasca passou a ser conhecida e usada pelos nordestinos que colonizaram a Amazônia ocidental.

Destes contatos surgiram grupos sincretizaram o seu uso com o catolicismo popular, normatizando doutrinas de grande penetração urbana.

Raimundo Irineu Serra ( 1892 / 1971) foi um dos que realizou trabalhos com a Ayahuasca , criando a estrutura ritual / cerimonial de uma doutrina sincrética absolutamente brasileira, por ele rebatizada de "Santo Daime" : dai-me Luz, dai-me Amor. Fundou o Centro de Iluminação Cristã de Luz Universal (CICLU) promovendo assim um xamanismo coletivo onde todos - e não só o xamã - passaram a compartilhar da bebida sacramental.

O crescimento e difusão dos diversos grupos religiosos que utilizam o Santo Daime / Ayahuasca gerou resistência nos setores conservadores da sociedade , que pressionou o Conselho Federal de Entorpecentes (Confen) para embargar o funcionamento destas instituições nos grandes centros metropolitanos. No entanto,a 2 de junho de 1992, após acuradas investigações,o Conselho decidiu liberar definitivamente a utilização do chá para fins religiosos em todo o território nacional. Segundo a então presidente do Confen, Ester Kosovsky, "a investigação, desenvolvida desde l985, baseou-se numa abordagem interdisciplinar, levando em conta o lado antropológico, sociológico, cultural e psicológico, além de análises fitoquímicas".

O relator do processo de investigação, Domingos Carneiro de Sá, explicou que o fato fundamental para a liberação da bebida foi o comportamento dos daimistas e a seriedade dos centros que utilizam o chá em seus rituais:" Não foram observadas atitudes anti-sociais dos participantes dos cultos, ao contrário, constataram os efeitos integrados e reestruturantes do Santo Daime em indivíduos que antes de participarem dos rituais apresentavam desajustes sociais ou psicológicos".

À partir de 1934, o Mestre Irineu começa a organizar o seu trabalho, estabelecendo normas rituais, de fardamento, de bailado, de hinários e de calendário oficial, sempre fundamentado no cristianismo - o que, na época, foi decisivo para tornar a doutrina do Santo Daime polìticamente correta num ambiente de preconceitos e perseguição aos vegetalistas nativos.

CLIQUE AQUI para ler a resolução do CONAD (Conselho Nacional Anti Drogas)

Em 1987, o parecer do CONFEN (Conselho Federal de Entorpecentes) concluiu que: "os rituais religiosos realizados com a bebida sacramental Santo Daime / Ayahuasca não trazem prejuízos à vida social e sim, contribuem para a sua maior integração, sendo notórios os benefícios testemunhados pelos membros dos grupos religiosos usuários. "O Santo Daime institucionalizou-se como elo de ligação entre o homem e as forças programadoras do seu destino, proporcionando auto-conhecimento e auto-cura, transpondo o tempo desde a aurora da sua existência , atravessando dimensões, promovendo comunicação com o Divino - mas agora sob a égide da Cruz de Caravaca , que significa o despertar da Consciência Crística. Procura a "unio mistica" , a fusão do Eu com o Absoluto e busca, no plano individual, insights reveladores para a dis-solução de conflitos internos, através do auto-conhecimento, da compreensão de padrões cármicos e suas transformações. Atua, portanto, como instrumento de auto-conhecimento e transformação. Plenamente inserido na filosofia da Era de Aquário, a Doutrina do Santo Daime é cristã , no sentido da prática do Amor Universal e eclética porque abrange todas as técnicas absorvidas pelas tradições religiosas formais e esotéricas (como orações, mantras, utilização de cristais, canalização mediúnica) enfim, a lista é infindável, pois, segundo os princípios da doutrina, "o centro é livre".

O Santo Daime só agrega - não segrega nem desagrega. Nele e com ele trabalham egrégoras das mais diversas tradições religiosas. Todos somos membros de uma única família universal, todos temos uma contribuição a dar. A Terra é o nosso lar atual, a Mãe que nos gera, nutre e acolhe. Todos os seus filhos - pertencentes ao reino a que pertencerem - cumprem uma missão dentro do plano universal e merecem todos, igual reverência e respeito.

Da primeira célula, idealizada pelo Mestre Irineu em Rio Branco, Acre (em 1930) , surgiram outras ramificações, sendo a principal a comunidade denominada Centro da Fluente Luz Universal Raimundo Irineu Serra (Cefluris), fundada pelo Padrinho Sebastião Mota de Melo, carinhosamente intitulado "padrinho", conforme as tradições nordestinas de onde provinha quase toda a comunidade que liderava, ao conhecer o Santo Daime já apresentava extensa folha de serviços como curador nos trabalhos de mesa espírita.

Após ter suas terras usurpadas por falso título de propriedade, o Padrinho Sebastião retirou-se pacificamente de Rio Branco, estabelecendo-se com sua grande comunidade na mata virgem de um igarapé do rio Purus, chamado Céu do Mapiá. Seu espírito desbravador e eclético acolheu, a partir da década de 70, hippies , intelectuais e jovens militantes políticos, tornando o Santo Daime conhecido nos principais centros urbanos do Brasil e possibilitando a sua difusão por todo o planeta.

:: Resolução do CONAD

CONAD LEGALIZA O USO RELIGIOSO DO SANTO DAIME / AYAHUASCA

O uso religioso da Ayahuasca / Santo Daime foi reconhecido como prática legal pelo Conselho Nacional Antidrogas (Conad), após décadas de controvérsias entre usuários e autoridades brasileiras sobre se a bebida seria ou não alucinógena. A resolução admite juridicamente a legitimidade do consumo da bebida psicoativa preparada com plantas amazônicas e usada pelos mais de 12 mil seguidores da União do Vegetal, Santo Daime e outras entidades, sempre em rituais religiosos.

O Conad criou também um grupo multidisciplinar para "fazer o levantamento e o acompanhamento do uso religioso da ayahuasca e das pesquisas para sua utilização terapêutica". Será constituído de seis especialistas indicados pelo conselho e outros seis representantes das instituições usuárias. O grupo deverá definir seu plano de ação em 180 dias para elaborar os princípios que vão nortear o uso da ayahuasca e "prevenir o seu uso inadequado".

A suspeita de que a bebida seria alucinógena está definitivamente descartada na resolução publicada pelo Conad. Ela chegou a ser incluída - erroneamente - na lista de substâncias proibidas pela da Divisão de Medicamentos (Dimed), mas a medida foi suspensa, provisoriamente, em fevereiro de 1986. "Suspensão essa", segundo a resolução, "que se tornou definitiva, com base em pareceres de 1987 e 1992, indicados em ata do Confen", o Conselho Federal de Entorpecentes, extinto e substituído pelo Conad.

Defendida pelos religiosos de todas as instituições usuárias como detentora de dons divinos, capaz de ampliar a sensibilidade humana para além da percepção normal, há mais de 40 anos, gerações vem bebendo o Santo Daime / Ayahuasca em rituais , tendo a oportunidade de presenciar uma profunda transformação em suas vidas.

INSTRUÇÕES PARA OS TRABALHOS COM O SANTO DAIME

A primeira participação é vinculada a uma entrevista prévia com o comando da Casa. Sendo o nosso ritual um trabalho de interiorização mental, não contamos com a presença de uma assistência passiva e o ingresso no salão é exclusivo para quem realmente deseje comungar o sagrado sacramento, que é o Daime.

Da preparação prévia
A participação deve ser voluntária. Em nossa tradição não se convida para tomar Daime, pois consideramos sagrado o livre-arbítrio de cada um e a opção deve resultar de apelo íntimo, proveniente do próprio Ser Divino presente na bebida. A bebida Santo Daime é apenas o veículo material que propicia a manifestação do Mestre Interior que habita cada Ser consciente. É Ele quem vem ensinar, curar e transformar todo aquele que assim o deseja, sinceramente, dentro da sua mais profunda intimidade. Os resultados obtidos dependem de merecimento cármico e sobretudo afinidade.

Recomenda-se uma preparação durante os três dias que precedem o trabalho. Ela consiste em abstinência sexual, de álcool e, se possível, de carne vermelha. Esta preparação, aliás comum a trabalhos espirituais de qualquer linha de caráter esotérico, é uma sugestão para quem deseja obter uma sintonia mais fina com a conexão que deseja estabelecer e, assim, obter um bom resultado. Não é obrigatória, pois, conforme já foi dito, respeitamos o livre-arbítrio, cabendo a cada um estar disposto ou não a acatar as instruções de quem melhor conhece o assunto.

No trabalho é preferível que se evitem roupas pretas, pois esta cor não é condizente com a nossa linha. As mulheres devem vestir saia abaixo do joelho e os homens, calças compridas. Camisetas tipo regata, barrigas de fora, decotes e roupas transparentes não são apropriados para a ocasião e, portanto, não são permitidos. Mesmo durante as estações quentes, é aconselhável trazer algum agasalho, pois a temperatura em Friburgo cai bastante durante a noite. Caso pretenda pernoitar nas nossas dependências, trazer roupa de cama e utensílios para a sua higiene pessoal.

É importante chegar com antecedência ao início do trabalho, para ser orientado ou receber eventuais esclarecimentos.

Da atitude durante o Ritual
Rituais que utilizam uma bebida sagrada, expansora da consciência, não têm finalidade recreativa ou tampouco cumprem a tarefa de saciar a curiosidade. Como elemento enteógeno que é, a bebida sagrada atua como elemento de re-ligação com o Divino. Portanto, faz-se necessária uma postura de respeito e concentração, condizente com a seriedade do propósito, observando os limites do espaço físico do seu corpo, sem movimentos desnecessários, tiques e barulhos, mantendo-se quieto para não incomodar quem está ao lado.

Os olhos devem ser mantidos, preferìvelmente, fechados. A visão a ser utilizada é a visão interior. Aquela situada no chakra frontal. A visão física desperta a curiosidade, dispersa e distrai, prejudicando a necessária concentração. O ideal é que se atinja um bom grau de relaxamento, porém com a coluna ereta. Sem ansiedade ou qualquer tipo de expectativa.

Deparar-se com a Luz Divina, que é a nossa essência, pode causar grande emoção e até medo, a ponto de nos desconectar com aquela Realidade sublime. Vislumbrar os nossos defeitos e as ações que provocaram o nosso atraso espiritual e, por conseguinte, sofrimentos, pode causar grande tristeza e frustração. Cabe ao buscador da Luz, confiar e procurar as soluções que possam sanar esses problemas. Geralmente eles demandam algum tipo de mudança de atitude. Um dos aspectos mais importantes do trabalho com o Santo Daime é, justamente, iluminar as trevas interiores, tornando consciente o que até então era inconsciente.

Coragem e auto-contole são virtudes essenciais para o buscador sério de uma espiritualidade transcendente, que não se restrinja a fundamentos de cunho moral. Porisso, é importante confiar e não temer o que possa ocorrer durante os trabalhos, consigo ou com as demais pessoas. Se sentir necessidade, não ter escrúpulos em solicitar ajuda a um dos membros do Comando. Se vier acompanhado, não se preocupar ou tentar auxiliar a outra pessoa, confiando no Comando da Casa, que está apto a resolver qualquer tipo de problema. O trabalho é individual.

Um processo de limpeza pode ocorrer no momento em que a pessoa se depara com mazelas que a impedem de viver em plena harmonia, algum impasse físico, emocional ou espiritual. A limpeza se manifesta através de vômito, diarréia, lágrimas ou simplesmente mediante a conscientização de um erro e do vislumbre de sofrimentos decorrentes dessa mesma falta, como conseqüência da Lei do Carma. O processo de limpeza é passível de se repetir em qualquer situação da vida, sempre que a pessoa dele necessitar, não constituindo indício de inferioridade e, muito menos, motivo de vergonha.

É recomendável que não se recuse qualquer dose e quantidade de Santo Daime servidas durante o trabalho. Prezando o livre-arbítrio, não se impõe a sagrada bebida a quem quer que seja, mas, à partir do momento em que a pessoa tomou a iniciativa de participar do trabalho, deve procurar cumprir todas as suas etapas, para dele tirar o melhor proveito possível. Podemos assegurar que todos os participantes, ao final do trabalho, se encontrarão em condições de pleno bem-estar. Em se tratando de um trabalho de corrente espiritual, é fundamental que todos estejam na mesma sintonia. Se porventura a pessoa estiver se sentindo um pouco enjoada com a primeira dose e com receio de tomar a segunda, a segunda dose provàvelmente proporcionará uma alteração naquele estado, que acabará se dissipando, trazendo equilíbrio e bem-estar.

Permanecer ao ar livre, encantando-se com as maravilhas da natureza, pode ser inspirador mas não é aconselhável, uma vez que a corrente espiritual atua no salão e, salvo por necessidade de ordem fisiológica, a pessoa ali deve permanecer durante todo o tempo do trabalho. Por uma questão de segurança, o participante deverá assumir o compromisso de ali permanecer até o encerramento do trabalho

O Santo Daime expande a consciência, deixando a pessoa mais sensível, física e espiritualmente, não sendo prudente sair à rua sem que o Comando tenha dado o trabalho por concluído. Procure se informar sobre a duração do trabalho para não se dispersar com ansiedades relativas ao controle do tempo.

Considerações finais
Jamais houve, na história da Doutrina do Santo Daime, qualquer ocorrência negativa causada pelo uso da bebida. Ao contrário, só se registram curas e transformações nos âmbitos material e espiritual.

As experiências proporcionadas pelo Santo Daime são , geralmente, inesquecíveis e reultam em aprendizado, conscientização e expurgo de sentimentos que geram atitudes perniciosas para a nossa vida e evolução espiritual. Porisso consideramos o Santo Daime uma verdadeira Escola, pois a cada trabalho um aprendizado sério e sob-medida é realizado, cobranças são detectadas e a evolução pessoal se concretiza.

Nesta Escola o ingresso e a permanência de qualquer participante é voluntária. Se a pessoa, após meses ou até muitos anos de participação, considera que já aprendeu o suficiente ou já não tem disposição para colocar em prática os ensinamentos recebidos, é livre para se retirar.

Não é permitido fumar nas dependências do Céu da Águia Dourada. Consideramos este espaço um local de cura para diversos tipos de enfermidades e, portanto, seria incoerente liberar o uso de substâncias nocivas à saúde ou cultivar um vício num local destinado à cura. Não é permitido, tampouco, se ausentar das nossas dependências, durante os trabalhos, para fumar na rua.

O Céu da Águia Dourada é uma entidade sem fins lucrativos, porém, seria importante frisar que o custo de produção na Amazônia e o transporte por via aérea da bebida Santo Daime é alto. A manutenção das nossas instalações com eletricidade, água, velas, incensos, papel higiênico, material de limpeza, também não é barata. Nada mais justo, portanto, que se estipule, para a participação nos trabalhos, a contribuição mínima de R$ 20,00, à fim de compensar essas despesas.